范文程装的是道亨高深的大喇嘛，是坐着驮轿进入张家口互市的，守着互市的明朝宣府镇的官兵都收了敖汉营商队的银子，根本没检查就放行了。互市的占地面积不少，有两条十字相交的大街和一些连着大街的小巷子。范永斗的范家老号就摆在其中一条小巷子内，巷子的名字就叫范家巷。整条巷子都的范家的地盘，巷子里面满满登登，到处都是商号门脸儿，全挂着范家老号的认旗。当中一特别气派特别大的门脸，门脸上头挂着的不是认旗，而是金光灿灿的金字招牌“范家老号总号”。
陪着范文程一块儿了的一个敖汉营的贵族，还是姓孛儿只斤的，是成吉思汗的嫡系后裔，名叫巴图尔的草原汉子，这个时候陪着笑脸到了范文程的驮轿边上，恭谨的将“范和尚”搀扶了下轿。
范文程虽然年轻，但是长得非常不错，国字大脸，宝相庄严，脑袋瓜子一剃，披上红色的僧袍，戴上鸡冠样的僧帽，还真有点草原佛爷的气势。
范家老号总号这时候已经是正门大开，一群伙计样打扮的男子，簇拥着一个衣着华丽的青年，快步出迎。这青年和巴图尔很熟，一边走一边笑着拱手：“巴总管，可把您给盼来了，这段时间口外可不平静，您这一路没遇上什么惊险吧？”
“能有什么惊险？我也是大汗的子孙，呼图克图汗的兵马还能动我？再说了，还有这位红教的阿南达大师和我在一块儿，现在的漠南草原上，谁敢不给红教大喇嘛的面子？”
巴图尔一边笑着搭话，一边就把范文程介绍给范永斗了。
这里还是街面上，他当然不能说范文程是大金国天聪汗的使者了，所以就说范文程是个红教大喇嘛，还冒用了草原上赫赫有名的红教大喇嘛阿南达顾实（顾实就是国师的意思）的名号。
红教是藏传佛教的一支，在17世纪上半叶时，是包括宁玛、萨迦、噶举三派。在黄教格鲁派联合和硕特汗国夺取藏地大权之前，红教才是正统。但是在漠南蒙古，黄教长期占据主导地位。虎兔敦汗早在即位之初，就受了格鲁派的法戒，照理应该算是黄教的信徒。
但是后来他不知怎么就被萨迦派的僧侣争取过去，成了红教的支持者——也许他想利用萨迦派和忽必烈的关系来抬高自己的地位，但是却适得其反，使得信奉黄教的蒙古诸部都渐渐疏远了虎兔敦汗，削弱了他的号召力。
不过眼下张家口外都是插汉部的天下，红教大喇嘛当然没人敢惹......这身份可比大汗的子孙还靠得住。
当然了，范文程的红教大喇嘛是假的，在张家口这里还能忽悠人，到了草原上可骗不了谁。真正保着敖汉部商队的是黄台吉派出的一队巴牙喇兵，虽然只有几十人，但却是草原上无人敢惹的存在。
如果不是他们负有特殊使命，靠这几十号人来一次突袭，都能抢下防备松懈的张家口堡！
“大师，”巴图尔接着恭敬的双手合十，行了个佛礼，然后才指着那青年对范文程道，“这位就是范家老号的东翁范永斗。”
原来这青年就是范永斗，后来的八大皇商之首，现在也是宣府首富，家里七代和口外的蒙古人贸易，不仅在口外有的是朋友，就算在宣府、大同、蓟镇，那也是朋友遍布......上上下下不知道多少人在使范家的银子。
如此的事业，现在居然由范永斗这个青年在打理，实在让范文程有点惊讶。
“大师，总管，这里不是说话的地方，二位里边请。”范永斗笑着向范文程和巴图尔两人行了佛礼，然后就摆了个肃客的手势，将二人请进了范家老号总号之内。
入了范家老号后，范永斗也没停步，直接将二人领进了内堂，吩咐仆役上了茶点并准备酒席之后，就把闲杂人等都打发了，然后才笑吟吟的看着范文程。
很显然，这个范永斗已经看出范文程不是什么喇嘛，而是颇有来历之人......
“范兄，”范文程也不藏着掖在，拱了拱手，笑着道，“在下是大金国的人，奉了大汗的旨意前来关内打听一点消息。”
范永斗笑着：“不是先生如何称呼？”
“就叫我阿南达吧。”范文程当然不会把真名儿告诉范永斗，倒不是怕暴露身份，而是丢不起那人——他不说自己姓范，人家还以为他是八旗贵胄，说了人家就知道他是汉人了......
“阿南达大师，”范永斗也没追问，而是笑着问，“不知大师想打听什么消息？”
边上作陪的巴图尔笑着说：“大师，张家口范家可是消息通灵，南朝的虚实就没他家不知道的。”
范永斗笑道：“岂敢岂敢，只是这宣府、大同、蓟镇三边，还没有什么大事能瞒我家的。”
“北京城那边呢？”范文程问，“范家在北京城也是有门路的吧？”
“门路是有一点的。”范永斗笑着回答。
他的这话就有点吹嘘了，现在可不是大清朝，他家也不是八大皇商，甚至算不上第一等的晋商。
虽然后世一提起明朝的晋商，都会想起通番卖国的八大皇商。但实际上崇祯初年的“八大皇商”只是张家口一带和蒙古人贸易的奸商，在晋商当中不算大角色。真正的大晋商都是在盐业上发家的，和蒙古的买卖怎么能和贩盐相比？
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